การพัฒนา ก่อตัวของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันเกิดขึ้นท่ามกลางฉากหลังของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่รุนแรงในบางประเทศในยุโรป จุดสูงสุดคือการปฏิวัติของชนชั้นนายทุนฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1789 ถึง 1794 ซึ่งประกาศหลักการแห่งเสรีภาพ ความเสมอภาค และภราดรภาพ การปกครองแบบศักดินาในยุโรปได้รับผลกระทบอีกครั้ง แต่การพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนนั้นไม่เหมือนกัน ในอังกฤษและฝรั่งเศสกระบวนการนี้มีลักษณะเร่งรัด เยอรมนีโดยรวมยังคงเป็นประเทศศักดินา การต่อสู้เพื่อการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมเยอรมัน

มักอยู่ในรูปแบบของแนวคิดทางปรัชญา เนื้อหาที่สะท้อนถึงเงื่อนไขเฉพาะของชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและการเมือง ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันในรูปแบบทฤษฎีแสดงความจำเป็นต้องแนะนำเยอรมนีให้รู้จักกับระเบียบของชนชั้นนายทุน โดยอาศัยแนวคิดขั้นสูงในสมัยนั้น และคำนึงถึงความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย อิมมานูเอล คานท์ t 1724 ถึง 1804 เป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน กิจกรรมทางทฤษฎีของนักปรัชญาแบ่งออกเป็นสองช่วงเวลา ก่อนวิกฤตและวิกฤต ข้อแรกเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหลัก

ซึ่งรวมถึงสมมติฐานของการกำเนิดและพัฒนาการของระบบสุริยะ ประการที่สอง 70 ปี เกี่ยวข้องกับการพัฒนาทฤษฎีความรู้ ตรรกศาสตร์ วิภาษวิธี ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ มานุษยวิทยา ตามคำกล่าวของกันต์ เอง สาเหตุของการไตร่ตรองทางปรัชญาอย่างลึกซึ้งในทันทีคือความสงสัยของ ฮูม ซึ่งทำให้เขาตื่นขึ้นจาก การจำศีลแบบดันทุรัง คำถามต่อไปนี้ถูกหยิบยกมาเป็นโครงการวิจัย บุคคลสามารถรู้อะไรได้บ้าง เขาควรทำอย่างไร เขาหวังอะไรได้บ้าง และคำถามสุดท้ายคนคืออะไร จุดเริ่มต้นของการไตร่ตรองของ ไอกันต์ คือความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์

ระหว่างนักเหตุผลนิยมและนักประจักษ์นิยมเกี่ยวกับแหล่งที่มาของความรู้ เหตุผลหรือความรู้สึก เขาไม่ยอมรับความชอบธรรมของการต่อต้านดังกล่าว ความรู้สึกให้เนื้อหาแก่ความรู้ และจิตใจ ให้รูปแบบที่เหมาะสมแก่มัน ความร่วมมือนี้เกิดขึ้นจากประสบการณ์แหล่งความรู้เดียว ความรู้สึกไม่เที่ยง เปลี่ยนแปลงได้ รูปแบบที่เกิดจากจิตสำนึกนั้นคงที่และไม่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของประสบการณ์ คานท์ถือว่ารูปแบบเหล่านี้เป็นรูปแบบเบื้องต้น ก่อนการทดลอง ซึ่งเป็นการแสดงความสามารถเหนือธรรมชาติของการคิด รูปแบบของจิตสำนึกเบื้องต้นช่วยเพิ่ม

ความโกลาหลของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและในระนาบญาณวิทยา แบบจำลอง โลกแห่งปรากฏการณ์ผ่านแนวคิด การรับรู้ปรากฏการณ์ในประสบการณ์ที่เป็นไปได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดคือคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ประสบการณ์ถูกจำกัดด้วยความรู้สึกส่วนตัวและรูปแบบการคิดล่วงหน้า และไม่สามารถอ้างว่ารู้ สิ่งต่างๆ ในตัวเอง ซึ่งเป็นแก่นแท้ของโลกรอบข้างได้ โลกแห่งแก่นแท้มีลักษณะเหนือธรรมชาติ กล่าวคือ อยู่นอกเหนือประสบการณ์ คานท์พิจารณาความสามารถในการคิด 3 ประการ ได้แก่ ประสาทสัมผัส เหตุผล และเหตุผล

แต่ละคนทำหน้าที่เฉพาะในการรับรู้ รูปแบบเบื้องต้นของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสคือที่ว่างและเวลาของเหตุผล หมวดหมู่ของปริมาณ คุณภาพ ความสัมพันธ์ กิริยา ด้วยความรู้สึกและเหตุผล ข้อมูลของประสบการณ์จะถูกแปลงเป็นความคิด มโนทัศน์ ความคิด และผลสุดท้าย การสังเคราะห์การตัดสินเบื้องต้นเกิดขึ้น เป้าหมายของความรู้ ความสามารถสูงสุดของจิตสำนึกเป็นที่ประจักษ์ในจิตใจ ซึ่งก่อให้เกิดความคิดทั่วไปที่ไม่มีเงื่อนไขเกี่ยวกับโลก วิญญาณ พระเจ้า ซึ่งมีบทบาทควบคุมในการคิด ความคิดเหล่านี้ให้ความสมบูรณ์แก่ความคิดและโลกที่ปรากฏ

ชักนำจิตใจไปสู่กิจกรรมการรับรู้ และเป็นเป้าหมายในอุดมคติที่ไม่อาจบรรลุได้ พวกเขา ในรูปแบบของเหตุผลเบื้องต้น ไม่คล้อยตามการรับรู้อย่างมีเหตุผลและอยู่ในความศรัทธา ทุกความพยายามของจิตใจในการกำหนดอย่างมีเหตุผลทำให้เกิดข้อความที่ตรงกันข้าม แอนติโนมี ที่เกิดขึ้นใหม่เป็นสัญญาณของขีด จำกัด ของเหตุผลการละเมิดซึ่งนำไปสู่ภาพลวงตาทุกชนิด ความฝันตำนานที่สามารถก่อให้เกิดความโชคร้ายและความทุกข์แก่มนุษย์และมนุษยชาติได้ หลักคำสอนของกันต์เรื่อง แอนติโนมี ของเหตุผลเชิงทฤษฎีมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิภาษวิธี

แต่การวิพากษ์เหตุผลทางทฤษฎีเป็นเพียงด้านหนึ่งของปรัชญาใหม่ของคานท์ ส่วนอีกด้านที่สำคัญไม่น้อยไปกว่ากันคือการวิพากษ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นศีลธรรม จิตสำนึกทางศีลธรรม พื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นหลักการเบื้องต้นที่ทำให้พวกเขามีลักษณะที่เป็นสากลและจำเป็น ความจำเป็นอย่างเด็ดขาด เนื้อหาของเรื่องหลังคือความสำนึกในหน้าที่ทางศีลธรรมของมนุษย์ที่เป็นสากล ตรงกันข้ามกับความโน้มเอียงทางศีลธรรม เชิงประจักษ์ เชิงอัตวิสัยที่จะปฏิบัติตามกฎศีลธรรม หลักสูงสุดของความจำเป็นอย่างเด็ดขาดประการหนึ่งคือ

ปฏิบัติตามกฎที่สามารถกลายเป็นกฎสากลได้ เหตุผลเชิงปฏิบัติ ครอบงำทฤษฎี งานปรัชญาหลักของไอกันต์ การวิพากษ์วิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์ การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ ศีลธรรม จริยธรรม การวิพากษ์วิจารณ์การพิพากษา คำสอนของไอกันต์ มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในภายหลัง สาวกของเขาในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันปฏิเสธแนวคิดที่จำกัดจิตใจในการรู้สาระสำคัญของสิ่งต่างๆ และพัฒนาแง่มุมต่างๆ ของปรัชญากันเทียน ถิ่นของ ฟิชเท โยฮันน์ กอตต์เลบ ฟิชเท 1762 ถึง 1814

มุ่งมั่นที่จะเอาชนะหลักคำสอนของกันต์ เรื่อง สิ่งในตัวเอง โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธการมีอยู่ของโลกที่เป็นอิสระจากจิตสำนึก จากมุมมองของอุดมคติเชิงอัตวิสัย เขาพัฒนาระบบปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างเรื่องและวัตถุ พื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นได้รับการประกาศให้เป็นหลักการสากลที่ใช้งานอยู่ ฉันสัมบูรณ์ในทรวงอกซึ่งสิ่งตรงข้ามที่เชื่อมต่อระหว่างกันเกิดขึ้นและพัฒนา บุคคลฉันและไม่เป้าหมายของกิจกรรมของเรื่อง ความกลมกลืนอย่างสมบูรณ์ ระหว่างฉัน และไม่ใช่ฉันวัตถุกับวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ ในการโต้ตอบนี้ มีเพียงระดับต่างๆ ของความกลมกลืนเท่านั้น

ซึ่งที่แสดงออก ในกระบวนการวิภาษของการเอาชนะอย่างเข้มข้นโดยเรื่องของข้อจำกัด และการจัดตั้งสิ่งใหม่ การตระหนักรู้ถึงเจตจำนงของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น อย่างหลังมีส่วนร่วมมากขึ้นในขอบเขตของการคิดแบบสัมบูรณ์ เอกลักษณ์ทางวิภาษระดับต่างๆ แบบสัมบูรณ์และส่วนบุคคลเป็นเหตุการณ์สำคัญใน การพัฒนา ประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกในตนเองของมนุษยชาติในฐานะการประมาณที่ไม่สิ้นสุดของอุดมคติ บุคคล ฉัน ซึ่งไม่มีความบริบูรณ์ของสัมบูรณ์ ไม่จับกิจกรรมของตัวเองใน จินตนาการที่มีประสิทธิผล ดังนั้นผลลัพธ์

จึงปรากฏเป็นวัตถุที่ไม่ขึ้นกับจิตสำนึกโดยสิ้นเชิง สิ่งสำคัญในปรัชญาของ ฟิชเท คือการยืนยันว่าความคิดในกระบวนการของกิจกรรมสร้างวัตถุและตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการพัฒนาตนเองอย่างอิสระ แต่เนื่องจากเสรีภาพเป็นหลักการของเหตุผลเชิงปฏิบัติ ทางศีลธรรม ทัศนคติเชิงปฏิบัติต่อตัวแบบจึงนำหน้าแนวคิดแบบครุ่นคิดและเชิงทฤษฎี ธรรมชาติไม่มีค่าในตัวเองและเป็นเพียงวิธีการบรรลุเป้าหมายทางศีลธรรม อุดมคติทางจริยธรรม แรงจูงใจหลักสำหรับกิจกรรมของแต่ละบุคคล ฉัน คือหน้าที่ทางศีลธรรมในฐานะความปรารถนาอิสระภายใน

สำหรับการพัฒนาตนเองซึ่งในอุดมคติคือการผสมผสานระหว่างอิสรภาพที่สมบูรณ์ของแต่ละคนกับอิสระสำหรับทุกคน ฟิชเท ถือว่าระบบทฤษฎี วิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ การสอนทางวิทยาศาสตร์ เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับปรัชญา ศีลธรรม และยืนยันบทบัญญัติหลักของมัน ความคิดของ ฟิชเท เกี่ยวกับการพัฒนาจิตสำนึก กิจกรรม เสรีภาพ ประสบการณ์ของการได้รับหมวดหมู่อย่างเป็นระบบ การพัฒนาวิภาษวิธีมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดเชิงปรัชญา งานปรัชญาหลัก ประสบการณ์การวิจารณ์การเปิดเผยทั้งหมด การสอนทางวิทยาศาสตร์ และอื่นๆ

บทความที่น่าสนใจ :  โปรเจสเตอโรน การรักษาระดับฮอร์โมนโปรเจสเตอโรนที่เหมาะสมผู้ตั้งครรภ์